黑塞这本《悉达多》开篇不久，写到悉达多不无嘲讽地说佛陀的「学说中最优秀的成果，我们早就品尝过了」，我就开始觉得有些讨厌。随后，这位悉达多又多次表现出对人、对事、对世界运行的方式的蔑视，仿佛他已经看透了一切，众人皆醉他独醒，但现实是，他一次次以为自己的内心什么死去了、什么新生了，然而还是会一次次重蹈覆辙。随着阅读进度增加，书本像是会聆听，把我心里的那些蔑视和嘲讽，逐个化解。从某个段落开始，悉达多从天赋过人的年轻婆罗门，变成了芸芸众生中的一个，然后又从这样的一个普通人，更具体些，成了我自己。芸...
作者分享了自己读《悉达多》的感受。开始觉得主人公悉达多有些讨厌,但随着阅读逐渐发现自己也有些许类似的经历和想法。作者认为人生的重要组成部分往往无法被宏大的学说所涵盖,需要自己亲历去体验。即便读书能带来一些内心的变化,但最终还是需要自己一步步经历人生,没有标准答案可以完全遵循。这篇文章探讨了关于自我认知和人生哲学的一些思考。
小时候看电视剧，里面各行各业的角色，都对自己正在做的事情特别当回事。比如说片儿警吧，总见他们一边说话一边整理警服，一刻也不愿多耽搁似的，东街转一圈西家回个访；还有老师，不光是电视剧里，现实中成绩不错但有些顽劣的我，也真的被老师叫到办公室去从头至尾被监督着写过作业。可如今，少见把工作当志业的人了。 可能有人会因此得出错误结论，认为过去人们都穷的时候，生活得才能那样淳朴。我不想用什么地方的人既富裕又生活得恬静来反驳——因为这样就难免要陷入爱不爱国、是不是外国走狗的无聊争辩当中去了。过去之所以有...
第一次对「我们」这个词产生厌恶感觉是多年前在网络上看到张绍刚在他主持的一档节目里纠正归国的留学生：要说我们这儿，而不能说中国。隐约感觉，在一些人心里，要先表衷心于「我们」，之后才能陈述事实。 这种观念逐渐盛行，在网络上和人交流就变得越来越困难。妳说和平的时候，这些人会说我们有仇未报；妳说有差距的时候，这些人会说我们未来可期；妳说现代社会只有尊重知识产权、私产得到保护才能创新科技，这些人强调可不光我们有侵权；妳说某些国家之所以基础设施老旧有一部分原因是没法一个人拍板集中力量办大事，这些人质问...
文章讨论了作者对“我们”这个词的厌恶，源于人们在网络讨论中对集体意识的强调。作者认为这种观念让交流变得困难，并呼吁人们重视个体，带着爱与包容，而不是苛责和恨，创造更好的未来。
上次说完星巴克「消费落座」的事儿，转过头第二天就又有了咖啡师拿咖啡粉撒客人一脸以及后来的咖啡师打人那一系列事情。如果跟得太紧像是做时事评论了，我没有那个能力；但只是就这单独一件事来分个对错的话，又有什么意义呢。所以就一直搁着。 事实上这事也真不复杂，客人是时间紧着急走，店员是工作多人手少。互相一抱怨，小摩擦就升级了。网上讨论的声音分成多种，有说不能惯着这种客人的，有说服务人员就要有服务人员的样子的，也有说资本家不肯花钱多雇员工是在剥削的……大家说得都有些道理。现在突然又说这些，是因为我最近...
多年来我一直说，作为从业者，对星巴克的态度多半是感谢。2009...
直到去年之前我都不知道有位克罗地亚裔荷兰作家：杜布拉夫卡·乌格雷西奇。不知道这样说是不是能为自己的孤陋寡闻找点借口——名字那么拗口，又来自不那么被人熟知的国度；稍微动下脑子就意识到这个借口其实只会让自己显得更孤陋寡闻，因为这位作家书里写的可也是我所熟悉的世界，她写中国的民间传说、写日本的稻荷神、写谷崎润一郎…… 当然，很合理，毕竟她是作家我是读者，作家必须要涉猎广泛，故事之为故事，就是要摄入、消化、再产出。正如在她《故事之为故事的故事》里提到的，本雅明关于世界文学的一段话： 世界文学就像...
作者在文章中提到自己最近才知晓克罗地亚裔荷兰作家杜布拉夫卡·乌格雷西奇及其作品，尽管她的作品涉及多个熟悉的文化背景。文章引用本雅明对世界文学的比喻，强调作家通过摄入、消化和产出维持文学的健康。
早上和女儿聊天时提到了某个成功的企业有很多效仿者，我私下生出些感触：不光是那些举世瞩目的大企业哦，我们身边也是如此。妳在商业上就算只是不经意间做出了一点成绩，就必然会有人模仿，但妳拼尽了全力追求美德，多半不会有人哪怕看上一眼。有点让人郁闷吧？我突然想起来，其实孔子早就郁闷过了，他说，吾未见好德如好色者也。 为什么少见「好德如好色者也」？因为好色的过程本身就充满感官刺激，念头一动，后续只需跟着感觉走就好了，这是最简单的路。但是好德这条路就难了，人前妳要克己，人后妳要慎独，别人问，得到的那个德...
作者通过与女儿的谈话，感触到在商业成功易被模仿，但追求美德却少有人愿意效仿。引用孔子的话解释为何人们难以像追求感官刺激一样追求美德，因为追求美德需要克己和慎独，而这种追求多半并不带来即时的快乐，却能减少未来的忧虑。
每天上下班经过的一条老街最南头有家老式糕点店，老式是我擅自下的定义，是相对于新派的店面而言。新派是什么样呢，生活在中国北方城市的话大概都会知道——虽不是连锁，但装潢风格统一，就连名字都看上去都相似，像是一群堂兄弟。老式的糕点店就是这一系列之外的店，说起来数量应该不多了，除了我说的这家之外，暂时我也想不起这座小城里哪里还有别家。 老式店卖的东西也带着些老气，核桃酥、芝麻棍儿、姜丝儿、诸如此类，遇到传统节日还有些应景的小食，比如二月二龙抬头，店门口就会支起锅来，小老板现炒现卖料豆子。说他是小老...
作者描述了每天上下班经过的老街上，一家风格独特的老式糕点店。这家店与现代新派店面形成鲜明对比，出售传统的核桃酥、芝麻棍儿等小吃。端午节临近，作者看到店主和邻居们一起包粽子的场景，感受到了老街沉淀的时间和人情味。
这些年我睡眠质量不算太好，我分析了一下，断定这多半是因为衰老。早些年倒头就睡，而现在我的身体，对睡眠条件要求苛刻，天时地利人和才能安睡似的，温度高了会燥，温度低了关节都痛。我不为了抱怨而说这些，抱怨只是浪费时间，我是在想，衰老还带来了哪些结果。 丧失提出问题的能力，恐怕也是其一。「为什么？如果不这样会如何？」之类的问题，或许被自问自答过多次，或许被搁置了太久，对答案的期待就淡了，而且也想象不出还有哪些值得期待答案的问题。一切都不过如此——我们越来越满足于这样的结论。是不是人过中年的爱说教就...
作者讨论了自己睡眠质量的下降，并认为这与衰老有关。同时，作者反思衰老带来的另一个结果——丧失提出新问题的能力。他建议自己少给年轻人答案，多观察他们提问的方式和角度，以保持思维的活力。
人与政权的斗争，就是记忆与遗忘的斗争。 米兰昆德拉，《笑忘录》 fin. 激赏！来信。
前阵子和太太讨论一部韩剧《好久没做》，发现我们对它的看法大不相同。我感觉很真实，太太则是感觉剧中人多少有些神经病。我推荐她看的大多数剧都会给她这种感觉。好吧，可以可以，我情绪稳定。毫不放在心上。 我是很懒的，但是工作原因，必须时常修剪指甲。今天剪指甲的时候想到，或许可以说婚姻就像指甲。有些人喜欢把指甲处理得光彩夺目，有些人则毫不在意指甲甚至都忘记了它的存在。怎样都好。不过我想，不少讨论婚姻的影视剧（除了这部韩剧之前我也提到过英剧《婚情谘文》）总结起来好似都在提醒：不论妳对待指甲是什么态度，...
作者通过讨论韩剧和修剪指甲，分享了对婚姻关系的看法，指出婚姻需要像指甲一样时常关注和维护，否则可能带来痛苦与混乱。
我曾想，至少有了AI版的电子宠物，才能说人工智能已经普及。我小时候从没拥有过自己的电子宠物，但见身边朋友玩过。小小的鹅卵石似的一个物件，黑白屏幕里有个蠢蠢的小动物，百无一用，只会待机。而妳和它能有的全部互动，就是妳点按写着互动名称的按钮，它播放对应的动画——妳点喂食，它播放张嘴闭嘴。 现在人们太稀罕AI了，甚至许多人担心或者假装担心AI会取代人类！但那不正说明AI还很弱嘛，大概任何新技术诞生都会经历这种过程吧？虽然在哪一方面都还没达到熟练地深度整合运用，但是人们为这份新的希望而躁动，满是憧...
写文章尽量少写「我觉得」这三个字；当然这里也有潜台词——是在发表观点，观点会有相应依据，既然有依据，再说「我觉得」就很多余。 这三个字出现频率变高，大概是人们日趋保守、畏缩的表现；在提前打招呼做免责声明：只是我觉得啊，并不绝对，不求人人接受认可…云云。我写的观点，自然就是我觉得，我不必对谁事先声明。并不是要人听从，正相反，妳也应该有妳自己的觉得，妳不必和我相同，尽管在不认同我的时候全力反驳我——不要用「我觉得」开头，而是给我看缘由。 fin. 激赏！来信。
白石一文《爱是谎言》里某个角色说了这句话： 孝顺是趋吉避凶最好的特效药。 我们日常能听到的说法略有不同，但意思大致是一样的。直说吧，我讨厌这种说法。 或许对着那些并不怎么重感情的人说这种话有些效用——是威慑也是利诱。但是对着原本就重视亲情的人说种话，难道不是曲解了人家的感情？总之，不管是对谁说，感觉这话多多少少都有些侮辱人了。像是这些人原本都该死，要用孝顺来续命似的。非要捋顺因果的话，之所以有些人能趋吉避凶，倒不如说是因为这些人内心柔软、真诚待人，愿意与人为善自然降低了惹祸上身的风险。...
作者讨论白石一文《爱是谎言》中的一句话，表达了对“孝顺是趋吉避凶最好的特效药”这种说法的不满。认为这种说法可能对原本重感情的人产生误解和侮辱，强调真正使人趋吉避凶的是内心的柔软和真诚待人，而不是孝顺本身。
刚刚看完《人+性大不同：荷兰德国篇》。或许因为一直（自认为）思想前卫，整体来说并没有大受震撼的感觉。那么大的世界，什么样的生活方式自然都有可能，只要身在其中的人觉得可行，我们也就不必大惊小怪。不过，因为那些千奇百怪的生活方式带来的一系列思想上的差异，就让我不禁有一番感慨。比如说经常去混浴浴场的德国人，对朋友这个概念的理解大概和我们会完全不一样吧？ fin. 激赏！来信。
作者刚刚看完《人+性大不同：荷兰德国篇》，分享了对书中荷兰和德国各种独特生活方式的感慨，探讨了文化和性观念的差异对人们思想的影响。