不上不下最惊诧
文章探讨了一张图片所表现的三种人的生命状态,分别对应没心没肺、参透人生和处于不上不下的人。作者认为处于不上不下的人需要多读书多思考,尽快让自己达到高度,才能摆脱痛苦。
文章探讨了一张图片所表现的三种人的生命状态,分别对应没心没肺、参透人生和处于不上不下的人。作者认为处于不上不下的人需要多读书多思考,尽快让自己达到高度,才能摆脱痛苦。
本文讨论了大力出奇迹与ALL In的区别,指出大力出奇迹更像共产主义的一个特色,是集中力量办大事,而不是简单的ALL In。文章强调不鼓励任何形式的ALL In,正确的事情需要投入去做,但不需要ALL In的去做。大力出奇迹是对重要事情大力投入的行为,而不是简单的赌博行为。
作者通过对市场经济和制造业的讨论,强调了在讨论市场经济和供需关系之前,需要先考虑是否有能力实现制造。他举例说明制造业涉及的技术难题和精度要求,并指出制造业的突破是人类文明前进的标志,不是简单用市场经济可以解释的。最后呼吁人们需要对物理世界有切身的体会,感受工业化的意义。
读者对石黑一雄的作品《长日将尽》产生阅读障碍,认为作者风格与自身阅读习惯不符。同时,对80年代的迥异体验表达了不满,认为美好人生的定义在于享受自由。文章还提及了对刘瑜随笔集《送你一颗子弹》的阅读体验。
本文探讨了人类对死亡和生命意义的矛盾认知,指出人类追求永生的行为与对死亡的认知产生了矛盾。文章认为医学的存在本质上是为了追求永生,而人类不断寻求避免痛苦的方法实际上也是在不断延长寿命,从而呈现出对永生的渴望。作者认为人类是一个充满矛盾的生物,死亡才是真正的解脱。
本文介绍了日本机器人学家森政弘的贡献,包括他对恐怖谷效应的研究和对佛教机器人学的思考。同时还涉及了关于阅读方法、房地产市场和农民行动观念的讨论。
本文探讨了中国古代文学家纳兰性德的生平及诗词创作。纳兰性德出身王公贵胄,却只活到30岁,一生充满矛盾与悲剧。他的诗词表达了深沉的情感和对日常生活的珍视,留下了许多令人动容的作品。文章通过纳兰性德的生平和诗词作品,展现了他情感丰富的文学才华和生命的悲壮。
本文讨论了韩炳哲的《沉思的生活》中对绩效社会、节日、沉思和重复的描述。文章指出绩效社会下的主体成为一种自我剥削的主体,而节日应当是充满神圣的,而非商业化的。沉思式的生活更具有道家的风格,特别是庄子的无为和静观。文章还探讨了重复的概念,以及审美阶段的特征。最后,文章引用了维特根斯坦的观点,强调人类生活的核心是思考。
本文介绍了法国作家阿尔贝·加缪的生平和思想,以及他对荒诞和反抗的哲学观点。文章以加缪的作品和生活经历为线索,深入探讨了荒诞的概念,以及对抗荒诞的反抗精神。加缪认为荒诞是生活的起点,而对抗荒诞的反抗才是生活的真正意义,他鼓励人们在面对困境时依然保持热爱生活的勇气,坚定地向前行。
本文通过对古代女诗人朱淑真的生平及诗作进行分析,展现了她的人生悲凉、情感纠结,以及对封建社会的反思。朱淑真从少女时代的纯真浪漫到婚后的痛苦绝望,最终在寺院出家度过余生,她的诗作反映了她对人生的感悟和对世态炎凉的观察。
本文通过对冯延巳词作的分析,探讨了他在五代词坛的地位和其作品的特色。冯延巳以悲剧精神融入词作,表现出对美与爱的追求,以及对国家兴衰的忧患。他的词作影响深远,对后世词人产生了重要影响。文章还对冯延巳的生平和思想进行了介绍,展现了他作为南唐开国功臣的悲壮命运。
作者在文中讲述了介绍律师这件事情的复杂性,以及律师与客户之间可能出现的分歧。通过一个具体案例,作者描述了委托律师处理官司的过程中可能出现的纠纷,以及客户对律师服务的不确定性。文章深入探讨了乡土情结对于选择律师的影响,以及律师这个行业的复杂性和特殊性。
本文讨论了中国社会是一个集体主义社会还是原子化社会的问题。作者认为中国社会在当代已经是一个高度原子化的社会,具有消极的个人主义特征,而非传统意义上的集体主义社会。通过对黑格尔哲学的角度和日常生活的心理学角度的分析,作者指出中国社会存在着个人与个人之间的隔阂、冷漠、疏离和提防的现象,以及缺乏自我负责的概念。文章呼吁学术界重新审视中国社会的定性,不要再误导他人。
《贫女》是唐代诗人秦韜玉的作品,深刻展现了社会底层女性的悲慘處境與內心苦痛。诗中描绘了贫穷女子渴望婚姻却又受到社会阻碍的内心矛盾,同时表现了她的高尚品格和对生活的无奈。这首诗同时也被认为是诗人对自身才华不得到重视的隐晦暗喻。
作者从个人经历出发,探讨了中国年轻人对相亲和浪漫爱情的态度,指出基于浪漫爱情的婚姻更幸福,呼吁年轻人应牢固建立自我负责的人生观念,坚持浪漫爱情优先,谨慎选择伴侣,推动中国的现代化进程。